巫小黎《骆驼祥子》领读第三天：走向世界的《骆驼祥子》
巫小黎，佛山科学技术学院教授，佛山岭南文化研究院专职副院长，中国现当代文学学科带头人，硕士研究生导师，又兼任中国现代文学研究会理事、世界华文文学学会理事、广东省中国文学学会副秘书长。
继日本东京出了日文版的《骆驼祥子》之后，1945年1月在美国纽约，雷纳尔和希柯克出版社也出版了由美国人伊文·金(Evan king）译的英文本《骆驼祥子》(Rickshaw Boy)。也是在这一年七、八月《骆驼祥子》成为“每月一书俱乐部”的畅销书，并且登上该俱乐部年度畅销书榜单。销量达百万册之巨。总部设在美国的“每月一书俱乐部”，成立于1926年，到1940年代会员已发展到几十万人，在美国读者中颇具影响力和权威性。
《骆驼祥子》成为美国的畅销书后，迅速传播到了欧洲各国，在日本投降前夕，德国、法国、瑞士、瑞典、捷克等国均由英文版的《骆驼祥子》翻译出版了本国语文版的《骆驼祥子》。
2017年5月，本人接受了图书馆领读《路驼祥子》的任务后，我联系到在荷兰做高级访问学者的中国现代文学研究同行易先生，请他帮我搜集《骆驼祥子》在荷兰的翻译出版情况。
据目前掌握的资料表明，荷兰文版的《骆驼祥子》有两个译本。一个是1952年，H.皮特兹（H.Peters）译自英文版的《骆驼祥子》（Riksha-boy），由荷兰阿姆斯特丹A.J.G.Strengholt出版社发行。这是荷兰最早的《骆驼祥子》译本。另一个荷兰文译本的《骆驼祥子》（De riksjarenner）于1979年由荷兰阿姆斯特丹莫伊伦霍夫出版社（J.M.Meulenhoff）发行。翻译者为荷兰著名汉学家丹·布朗霍斯特（Bronkhorst，Daan）。这是在荷兰出版的第一部直接译自中文的中国现代长篇小说。
这部写普通中国人的小说，虽然有很强的地域性，竟然在“烽火连三月”的战乱时期，跨越了国界，超越了民族差异、文化差异和文明差异，被很快传播到世界各国，得到全球读者的认可。以上这些事实，虽然不很全面，却已经足以证明《骆驼祥子》无愧于世界文学史上一部经典。
《骆驼祥子》第5-6章
原文摘选
不快跑若是对不起人，快跑而碰伤了车便对不起自己。车是他的命，他知道怎样的小心。小心与大胆放在一处，他便越来越能自信，他深信自己与车都是铁作的。
因此，他不但敢放胆的跑，对于什么时候出车也不大去考虑。他觉得用力拉车去挣口饭吃，是天下最有骨气的事；他愿意出去，没人可以拦住他。外面的谣言他不大往 心里听，什么西苑又来了兵，什么长辛店又打上了仗，什么西直门外又在拉案，什么齐化门已经关了半天，他都不大注意。自然，街上铺户已都上了门，而马路上站 满了武装警察与保安队，他也不便故意去找不自在，也和别人一样急忙收了车。可是，谣言，他不信。他知道怎样谨慎，特别因为车是自己的，但是他究竟是乡下 人，不象城里人那样听见风便是雨。再说，他的身体使他相信，即使不幸赶到"点儿"上，他必定有办法，不至于吃很大的亏；他不是容易欺侮的，那么大的个子， 那么宽的肩膀！
战争的消息与谣言几乎每年随着春麦一块儿往起长，麦穗与刺刀可以算作北方人的希望与忧惧的象征。祥子的新车刚交半岁的时候，正是麦子需要春雨的时节。春雨不一定顺着人民的盼望而降落，可是战争不管有没有人盼望总会来到。
《狂人日记》
著者：鲁迅
索书号：I210.6/L824/7
所在区域：三楼南区
内容简介：《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说。小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。
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